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圖源：永福寺官微

繼飛盤、圍爐煮茶和露營之后，寺廟旅游開始在年輕群體中火爆。

(資料圖片僅供參考)

據攜程數據顯示，今年以來寺廟門票訂單量同比增長310%，2月以來預訂門票的人群中，90 后、00后占比接近50%，以2月中周末的數據為例，寺廟相關景區門票日均訂單量較平日增長150%。

微博上，關于“年輕人熱衷寺廟游”的話題也頻頻沖上熱搜，話題曝光量更是破億。小紅書和抖音平臺也充斥著大量寺廟出游相關內容，其中小紅書“寺廟游”相關筆記數量達數十萬條，相關熱門內容點贊量和收藏量均過萬，寺廟游的熱度可見一斑。

圖源：小紅書

曾幾何時，在大眾印象中，佛門寺廟主要是中老年人聚集地，而如今，卻成為了年輕群體扎堆的熱門景區。有寺廟工作人員稱，與往年不同，今年來寺廟游客暴增，院內人山人海，早上廟門還未打開，門口就有游客排起了隊伍長龍。爆火的不止寺廟，寺廟內的法物流通處也經常被圍得水泄不通，過去鮮有人問津的寺廟手串、寺廟周邊，如今也成為年輕人追逐的爆款產品，甚至還催生了一大批手串代購和黃牛。

寺廟的爆火，也一度帶動了其商業化想象空間，寺廟咖啡、寺廟下午茶等寺廟餐飲新業態崛起，以永福寺的“慈杯咖啡”、法喜寺的“沐歡咖啡”和龍興寺的“見佛”等最為有名，頗受年輕人喜愛，紛紛慕名前來品嘗打卡。

不過，針對年輕人掀起的 “寺廟出游熱”，網絡上也存在不少爭論和質疑，為何年輕人取代了老年人成為了佛門圣地的香火主力？“寺廟熱”是否會帶來商業化過度或亂象問題？

宇宙的盡頭是玄學，寺廟“包治百病”

在上班和上進之間選擇上香，在求己和求人之間，選擇求佛。年輕人為何擠破了頭沖進寺廟，寺廟游為何在年輕群體中爆火？在筆者看來主要有以下幾個方面原因:

第一，寺廟出游是旅游新體驗，也是年輕人與焦慮和解的一種方式。

隨著疫情防控政策調整，被封印已久的出游亟需得到釋放，加上春季氣候宜人，適合出游，作為旅游主力軍的年輕人自然不會錯過。與過去千篇一律的熱門景點打卡、美食探店、逛商場相比，現在的年輕人更喜歡體驗式出游，去膩了大眾且熱門的網紅景點，小眾景點在年輕群體中越來越受青睞。

寺廟因其具有安靜清幽氛圍，青燈古佛，紅磚黃墻，寧靜淡泊，禪意十足，正符合年輕人圖新鮮的體驗式旅游心理，也成為偏好小眾景點人群的好去處。

尤其當下社會生活節奏加快，年輕人面臨生活、事業和學業等各方面的壓力，許多年輕人容易陷入情緒焦慮。因此，為了調節身心，釋放壓力，不少年輕人在閑暇時間會選擇逃離996，遠離KPI，尋一方心靈凈土以安放焦灼的身心，而環境清幽的寺廟則成為了他們暫避世事的“世外桃源”。

甚至有年輕人直接選擇暫住寺廟或在寺廟求職、做義工，以求在寺廟晨鐘暮鼓的節奏中，蕩滌世俗浮躁的身心和靈魂。

第二，癡迷玄學，尋找精神寄托。

秉承著“信則有不信則無”的理念，年輕人癡迷玄學已久。最早還要從研究星座開始，近兩年甚至還拓展至月亮星座研究。更夸張的是，還有許多年輕人開始研究起風水和八字。

玄學頭像近幾年也在年輕群體中風靡，從古早爆火，遇事必轉的“楊超越錦鯉”，到招財暴富的金錢豹頭像，再到近期俘獲一眾少女的劉亦菲手捧花頭像，曾經宣揚個性，熱愛標新立異的年輕人也在玄學面前低了頭，冒著“撞頭像”的風險，也不能放過一絲行好運的機會。

網上的玄學風潮尚且如此，作為宗教神秘色彩加持的寺廟爆火就不如為奇了。寺廟是線下最直接的祈福發愿地，年輕人可以在此求事業、求財運、求身體康健、求天賜良緣。

古人云“心誠則靈”，盡人事，聽天命，在焚香祈福的那一刻，年輕人的期盼和希望有了新的精神寄托，也仿佛是為了完成某件事，除了在“盡人事”上發力外，還要在“天命”上完成一項儀式感。

年輕人癡迷玄學的另一個佐證就是排隊到寺廟搶手串。許多寺廟推出的手串不僅款式多樣、顏值爆棚，而且具有納福護佑和招財寓意，深受年輕人青睞。如雍和宮的香灰琉璃手串尤其受歡迎，一度不應求，甚至需要代購才能入手。

靈隱寺的十八籽手串也遭到瘋搶，據某寺廟法物流通處的工作人員稱，有不少年輕人甚至放棄周末睡懶覺也要早起幾個小時來排隊請購手串。以故宮為例，筆者發現故宮線上商店售賣的手串，價格并不便宜，價格從幾百到上千元不等，但也依然未能阻擋年輕人對手串的狂熱。

第三，新型“社交貨幣”，跟風打卡。

年輕人是社交與分享需求旺盛群體，再加上移動互聯網時代，深受“種草”文化影響，種草美食、出游，跟風拍照打卡已成普遍現象。筆者發現，以種草社區出名的某書上有數十萬關于寺廟游的筆記，涉及寺廟拍照技巧，寺廟游玩穿搭、寺廟拜佛事項等。

與正常有宗教信仰到寺廟朝圣的人群不同，有不少年輕人是在社區平臺種草了寺廟游，跟風組團到寺廟打卡，解鎖新的拍照地。試想，在莊嚴肅穆、紅磚黃瓦、煙霧繚繞的寺廟氛圍里，哪個文藝青年不會駐足拍幾張照呢。

此外，新中式審美崛起，古色古香的寺廟正是新中式審美的標志，因此，年輕人擠破寺廟門檻也是自然。不僅如此，近幾年寺廟商業化也玩出了不少新花樣，如永福寺、法喜寺等將中式文化與西式咖啡相結合，推出特色咖啡飲品，吸引一眾網紅和年輕人前去拍照打卡。

“卷”起來的寺廟，過度商業化成隱憂

得年輕人者得天下，在年輕群體強勁消費力的加持下，許多寺廟也開啟了更多迎合年輕群體的商業探索，與擁抱寺廟游的年輕人進行“雙向奔赴”。

例如永福寺推出的慈悲咖啡，為不同產品還取了頗有禪意的名字，美式叫“滌煩”、拿鐵叫“停雪”，法喜寺的沐歡咖啡和德壽宮的德壽宮咖啡也曾爆火出圈。咖啡之外，永福寺還有福泉素面深受年輕人喜愛，更小眾的韜光寺中，還有個韜光茶庵，每到中秋就會推出素月餅和好柿花生等點心，有不少人前去預定購買。

圖源：大眾點評

除了寺廟咖啡、寺廟餐飲之外，手串、香囊、護身符、帆布袋等熱門寺廟周邊文創產品，也是一物難求，手串的熱度就不用多說了，寺廟定制的帆布袋，巧妙地將中國藝術與時下熱詞梗結合，如法喜寺帆布袋上寫著“我佛盡該喜歡你”、“表急表急,脫單天注定”，靈順寺的帆布袋上寫的是“近我者富”，再搭配國風山水元素，引得年輕人爭相購買。

不止在餐飲和周邊里“卷”，寺廟的業務也進一步拓展，南京雞鳴寺在這方面更是玩出了新花樣，除了供奉菩薩的大殿，還設置了法律咨詢室、心理咨詢室和圖書館。妥妥的多功能復合型景點。有網友甚至調侃：法律咨詢室和心理咨詢室的推出怕不是在替菩薩分擔工作量吧。

此外，南京的大報恩寺更是迎合年輕人潮流，將科技、藝術與佛教文化進行完美融合，打造出國內最具賽博朋克風寺廟，莊重威嚴的建筑塑像搭配氛圍感十足的場景燈光，去過的網友直呼：大報恩寺簡直就是個東方美學藝術空間。

圖源：大報恩寺官微

不過，熱度和人氣對寺廟商業化而言是把雙刃劍。在寺廟不斷破圈的同時，也容易導致寺廟商業化過度，進而引發管理亂象問題。一個極為典型的寺廟商業化亂象案例當屬坐落在河北易縣的奶奶廟，當年的奶奶廟可謂紅極一時。

清華大學建筑博士徐騰曾在其發表的《他奶奶的廟》一文中，還原過這座奇葩寺廟，不僅設計粗俗，環境雜亂，甚至還供奉了來自佛教、道教、伊斯蘭教等其他宗教的各路神仙，也難怪有網友嘲諷道：連孔子都沒想到有一天會和佛祖、耶穌同住一個屋檐下。

更讓人氣憤的是，奶奶廟的每一座神龕佛像都有人承包，進行收費，甚至還有當地的承包者為了大肆斂財，迎合參拜者的心理塑造出多個手握方向盤的“車神”，讓人哭笑不得。奶奶廟的商業化亂象并非個例，全國多地都曾有類似披著宗教外衣，大肆斂財事件發生。

奶奶廟事件后，針對宗教寺廟商業化亂象，國家也開始出手整治。國家宗教局、中央宣傳部等12部門聯合下發《關于進一步治理佛教道教商業化問題的若干意見》，要求嚴禁商業資本介入佛教道教，任何組織或者個人不得投資或承包經營佛教道教活動場所。任何組織或者個人不得投資修建或承包經營大型露天宗教造像，不符合宗教儀軌或造型粗劣的大型露天宗教造像，應當予以拆除。

最后，筆者想說，佛門宗教圣地本屬清凈修心之地，不該在資本裹挾下變得烏煙瘴氣。寺廟作為宗教圣地對社會有著重要的教化和導向作用，凈化宗教場所風氣很有必要。當然，寺廟生存經營需要成本，商業化行為無可厚非，但如何把握寺廟宗教角色與商業化平衡，迎合更多年輕人的心靈慰藉需求，是千年寺廟在漫長歲月里要探索的新課題。（本文首發于鈦媒體APP，僅代表個人觀點，與平臺無關）