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在中國傳統文化這條綿延不絕的精神長河中，年畫如同一朵躍動的浪花，映照出千年的民俗信仰與民間智慧。它起源于遠古的自然崇拜，萌發于門神信仰，成長于節慶習俗，最終在木版印刷與市井文化的交匯中綻放為一種極具生命力的民間藝術。

而在這條藝術長河的支流之上，地處武漢的漢吉福文化產業（湖北）有限公司以其獨特的地域風格與傳承脈絡，書寫了長江流域年畫文化的一段動人新篇。

根脈千年：從門神畫像到漢派年畫的傳奇演變

年畫的根，深植于中國古代“驅邪納福”的信仰土壤之中。

據漢吉福文化產業（湖北）有限公司創始人許華波介紹，早在秦漢時期，民間便有臘日張貼“神荼”、“郁壘”畫像于門戶以鎮守家宅的風俗。據《搜神記》佚文記載：“臘日化神荼、郁壘于門”，這被視為年畫最早的雛形——門神畫。

傳說中，神荼與郁壘是東海度朔山上的兩位神將，能捉鬼喂虎，護佑人間安寧。百姓將其形象繪于桃木或紙上貼于門上，寄托驅邪避災之愿。這種樸素的信仰，隨著時代演進逐漸藝術化、世俗化。唐代以后，門神形象開始多樣化，秦瓊、尉遲敬德（敬德）、張飛、關羽等忠勇武將因忠義形象深入人心，被廣泛引入門神體系，成為百姓心中守護家園的象征。

年畫的真正繁榮，始于唐宋。隨著造紙術與雕版印刷術的成熟，原本僅限貴族使用的繪畫形式逐步走向民間。宋代稱為“紙畫”，多用于節令裝飾；明代則稱“畫貼”或“衛畫”，已具備較強的商品屬性。至清代，年畫進入鼎盛時期，題材涵蓋神話傳說、歷史故事、戲曲人物、吉祥圖案、嬰戲圖、仕女圖等，內容包羅萬象，深受城鄉百姓喜愛。

1849年，“年畫”一詞首次正式見諸文獻，清人李光庭在《鄉言解頤》中寫道：“帚舍之后，便貼年畫，稚子之戲耳。”雖語帶輕描，卻如實記錄了年畫已成為春節習俗中不可或缺的一部分。此時，全國涌現出天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰坊、四川綿竹、河北武強等著名年畫產地，形成各具特色的藝術流派。

地處九省通衢的武漢，自古便是南北商貿往來的重要樞紐。清代以來，依托長江與漢水交匯的地理優勢，武漢政治穩定、經濟活躍、文化交融，門神、年畫市場隨之興盛。

然而，隨著本地審美需求的增長和印刷技術的發展，以武漢為龍頭及其周邊長江、漢水邊上的城鎮逐漸由“銷”轉“產”，孕育出具有本土特色的門神、年畫生產體系。漢吉福年畫就是其中之一。

漢吉福年畫的第四代傳承人許華波，出生于湖北省漢川市城隍鎮許家村一個聞名遐邇的木匠世家。清代光緒年間，當時的第一代傳承人、許華波的曾祖父許開進就為尋常百姓打造桌椅板凳、門窗家具，還為當地寺廟雕刻神像、定制木門。經過逐代傳承，最終由許華波帶著家傳手藝，扎根武漢東西湖這片傳統文化的沃土，將木雕手藝“移植”到絲絹之上，通過不斷改良創新，打造出了一個網紅IP——漢吉福年畫。

匠心獨運：線條、色彩與情感的激情碰撞

許華波說，從木雕木刻上“神荼郁壘”，到千家萬戶門窗上的斑斕畫卷，年畫走過了2000多年的風云歲月。在武漢這片熱土上，漢吉福年畫更是以其獨有的藝術語言，講述著尋常百姓對幸福生活的向往。

漢吉福年畫以膠印技術為主，輔以手工繪制，主要分為門神年畫、中堂年畫兩大類，其中門神年畫多取材于秦瓊、敬德、關羽、張飛等武將形象，造型威嚴而不失親切，鎧甲紋飾精細，眼神炯炯有神，寓意鎮宅辟邪、迎祥納福；中堂年畫常見“天官賜福”、“八仙過海”、“福祿壽三星”等主題，畫面中心突出，四周配以吉祥紋樣，色彩熱烈明快，富有節日喜慶氣氛。

在藝術表現上，漢吉福年畫注重“線立骨、色傳神”。線條剛勁有力，勾勒人物輪廓清晰，并讓畫面中人物占據主要空間，留白之處較少，整體形象顯得充實厚重，進而營造出強烈的視覺沖擊力。漢吉福年畫顏色豐富，對比鮮明，其大多數作品舍棄了中國傳統“五色觀”（紅、黃、藍、白、黑）中的藍色，用間色石綠和紫取而代之。在配色面積上強調紅與黃要大、綠與紫要小，主要特點是以墨壓色。

值得一提的是，漢吉福年畫的傳統用色多取本色，即自制顏料，如藍銅礦、綠松石、孔雀石、朱砂、雄黃、雌黃、石墨、蛤粉等，它們皆以古法炮制，顏色古雅，色彩濃艷而耐久。

漢吉福年畫承載著鮮明獨特的藝術風貌，不僅在形式上靈動多變，而且在內容上不斷擴展、豐富 —— 從武將門神、灶爺、財神等民俗神祇，到觀音、八仙、壽星等祥瑞形象；從戲曲人物、耕織農作等生活場景，到民間傳說、歷史故事等文化敘事；再到花卉動物、仕女娃娃、風光景色等多元題材，可謂包羅萬象、應有盡有。

更重要的是，漢吉福年畫人物動態鮮活，神情飽滿，動作富于戲劇張力，展現出濃郁的浪漫主義色彩。無論是武將的英武之氣，還是孩童的天真爛漫，皆躍然紙上，呼之欲出。

這種融合了文人畫意蘊與民間審美的獨特語言，使得漢吉福年畫不僅是一種民俗用品，更是一件件充滿生命力的藝術品。其中蘊含的具有地方特色的民間色彩，散發著真實而質樸的民俗氣息，恰好契合了民間對春節的喜慶需求，以及人民群眾對美好生活的執著追求和向往。

破圈新生：打造新時代的“國潮網紅IP”

如果說前三代傳承人是守護技藝的火種，那么到了許華波這一代，則肩負起了讓非遺“活起來、走出去、火起來”的使命。他深知：真正的傳承，不只是技藝的延續，更是文化的再創造。

近年來，漢吉福年畫主動擁抱數字化浪潮，開啟了一場從“非遺手作”向“國潮IP”的華麗轉身。公司圍繞“漢吉福”這一品牌核心，系統性地構建了一個集內容創作、產品開發、傳播運營于一體的新型文化IP生態。

許華波說，在內容創新方面，漢吉福始終堅持讓年畫“講好中國故事”。他說，傳統的年畫是靜態的，但今天的消費者需要的是“會說話的藝術”。為此，漢吉福組建專業短視頻團隊，在抖音、快手、B站等平臺推出系列原創作品，用擬人化手法賦予門神、財神、天官等角色鮮明個性，讓他們“動”起來。

比如，秦瓊與敬德不再是冷峻的守護者，而是成了“職場搭子”：一個性格火暴愛加班，一個沉穩內斂講效率，兩人輪流值班守門，還會吐槽現代防盜門太難敲。可以想象，這類既輕松幽默又不失文化底蘊的內容是如何走紅。

下一步，還將對門神年畫的形象進行升級，塑造可識別、可延展的品牌符號。為了增強辨識度，漢吉福還將聘請國內優秀設計師團隊，對經典人物進行現代化重塑，在保留傳統元素的基礎上注入當代審美。例如，“敬德新形象”身穿改良鎧甲，手持二維碼盾牌，腰掛紅包令牌，既保留威武氣質，又增添科技感與親和力。由此誕生的“漢吉福神仙天團”IP矩陣。

這些角色不僅出現在年畫中，更延伸至表情包、盲盒手辦、聯名服飾、數字藏品等領域，形成完整的視覺識別系統與情感連接紐帶。

尤其是漢吉福不再局限于“過年貼畫”的單一場景，而是推動年畫元素融入現代生活空間。目前推出的文創產品線涵蓋年畫風格抱枕、地毯、燈具、墻飾等家居系列，筆記本、手機殼、鑰匙扣、紅包套裝等文具潮品，以及微信表情包、手機壁紙、AR互動賀卡等數字應用產品等。

許華波強調，漢吉福能走到今天，成為全國年畫生產的龍頭，靠的是四代人的堅守，靠的是武漢這片土地的文化滋養，更靠的是對 “傳統不守舊，創新不離根” 的堅持。未來，漢吉福年畫將把技藝教給更多年輕人，通過數字化存檔讓非遺永久流傳，開發更多文創產品讓年畫走進日常生活。（黃兵）